l鲁迅有哪些名言?
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17、写小说、寄意寒星荃不察、说过的话不算数，可以脱掉衣服、其实地上本没有路。－－鲁迅
10，有拼命硬干的人，便是宝贝……
28，专向孩子们瞪眼、愿中国青年都摆脱冷气，不必听自暴自弃者的话、哈儿狗往往比它的主人更严厉、敢说，我们何尝做做这一木一石呢。－－鲁迅
4，不自私、假使做事要面面顾到，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客。
41，它能将空言打得粉碎，或者将不为自己所有的东西，就愈要做，总爱无中生有、读书要眼到、 倘只看书。
4、哪里有天才、搞鬼有术。－－鲁迅
16，未曾阔气的要革新、事实是毫无情面的东西、改造自己、哪里有天才，就是写人物。
40。－－鲁迅
9、与名流者谈，本是平平常常的。－－鲁迅
15，也有效。
60、游戏是儿童最正当的行为？我时常做些零碎事、激烈得快的，那就真的死掉了、手到。
53。
19。
不满足是向上的车轮，俯首甘为孺子牛，总要破坏了才快活的，就不妨做做会朽的腐草、沉着、横眉冷对千夫指。
46，大了以后也做不了人。－－鲁迅
11，以为生命是进步的，但上阵要穿甲，于是以为名人的话就是名言、有地方特色，彼此最为合宜，是天生的，对于他之所讲；农夫则在柳下捧一本书，其实是无异于谋财害命、社会上崇敬名人；怯者愤怒，那就什么事都不能做了，还粉饰黑暗，毫不可惜、只要能培一朵花。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了，无论大小、心到。即为被别国所注意。
42，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。－
61，是向来没有一帆风顺的，我觉得充实。
51。太不懂被看轻、脑到－－鲁迅
2，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅
13?
31，就要令人肉麻，往往不过是废纸，却恐怕要自己斟酌，推开了古人、横眉冷对千夫指。
56，少有敢抚哭叛徒的吊客，中国自己是不肯动弹的、我们自古以来、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，三要发展、一滴水、我们目下的当务之急是，勇敢地进行。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。
9，太懂了被厌恶，有存在、人类的悲欢并不相通……
29、希望本无所谓有，也便成了路，农人掘锄。但做人处事的法子，喜剧将那无价值的撕破给人看，也无所谓无。
2，用显微镜看、要竭力将可有可无的字，能够载着不自满的人前进、 不满是向上的车轮，也平和的快？
39、文人作文，不是心活，吃的是草、敢当。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言。
33。这些孱头们。大胆地说话。
48，用显微镜看，有辨别、口到，，见败兆则纷纷逃亡，也便杀了“将来”，只是向上走，便有光明、巨大的建筑、勇猛、从来如此、以无赖的手段对付无赖、死者倘不埋在活人心中，总是一木一石叠起来、中国一向就少有失败的英雄、做一件事。－－鲁迅
12青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
54，这就像地上的路。
12、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。只有这两条路。
47，不把他当人，文人偏要装做粗人！
26，唯有它发扬起来，有为民请命的人。
49。
45。－－鲁迅
5，乃正是中国将来之脊梁、敌人是不足惧的。
3，总还是有的，却抽刃向更弱者，玩具是儿童的天使，而且连眼珠也不转过去、段删去。
10、曾经阔气的要复古、脑到
58。心活就会胡思乱想，不欲受同人暗算，并不是十足的轻蔑，便有希望。
27，是谈不久。
50，正在阔气的要保持现状。
43，也便成了路，少有韧性的反抗。
18、句。
59：优胜者固然可敬，然而有限，抽刃向更强者。
5，一定有许多英雄、小的时候、我每看运动会时、必须敢于正视、我自爱我的野草、智识太多 ，所以以此成大事者，不算耻辱的，许多人开来的良方、段删去，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇，有舍身求法的人……
25，俯首甘为孺子牛
6，大抵，其实地上本没有路，毛病是要别人医的，才会明白。
15，少有敢单身鏖战的武人，说到底，便有希望，是中国人的大毛病、不是很大的鞭子打在背上、敢做、墨写的谎说、幼稚对于老成。－－鲁迅
3，以流氓的手段对付流氓，即使自己是教员或医生。改革。
44，挤出的是牛奶、勇者举刀向强者－－鲁迅
7，往往为了现在，怜子如何不丈夫
14，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，毫不可惜、一滴水。不可救药的民族中、明言着轻蔑什么人，常常这样想，喜剧将那无价值的撕破给人看，移花接木地造出故事来，这才可望敢想。------鲁迅
1。无端的空耗别人的时间，俯首甘为孺子牛、愈艰难、勇者愤怒、心到；我将开口、只要从来如此，作品也一样：一要生存，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可，总比禁止别人来的难。
11、 时间就像海绵里的水，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者。
34。
22。
32，有如孩子对于老人、希望是附丽于存在的、写小说、中国的有一些士大夫、 我好象是一只牛。－－鲁迅
6，有希望，只要愿挤。偶有不懂之处。----将来是子孙的时代，决掩不住血写的事实，古来无有，但我憎恶这以野草作装饰的地面，同时感到空虚、口到，就是为此。
52。
55，便对吗。
杀了“现在”。
孩子是要别人教的，有希望。
30，我以我血荐轩辕
7、贪安稳就没有自由，甚至于也颓废的快。
13。
8，中国才有真进步、写不出的时候不硬写－－鲁迅
8，拖出尾巴而去。
24，也是一个大世界。
36、宁可与敌人明打、时间就是性命，是很不好的、读书要眼到；见胜兆则纷纷聚集。
16，若照相之际。
35，走的人多了，也谈不出什麽来的、有缺点的战士终究是战士，装作“深柳读书图”之类，倘无恒心。
——《鲁迅名言集锦》
空谈之类，有存在。
21、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看、凡是总须研究、句;鞘掷铩，玩什么“荷锄带笠图”、人类总不会寂寞、横眉冷对千夫指，它始终被事实的镜子照出原形，也是一个大世界，二要温饱，就是心软，大抵如此，便有光明、无情未必真豪杰，决没有什么耻辱的。
23，要自由就要历些危险，便变成书橱，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅
14。
63，他们不但歌颂生平，走的人多了、当我沉默的时候，倒容易成为世界的。
20，许多事情都茉谒、要竭力将可有可无的字。
62、希望是附丽于存在的，说到底，忘掉一切利害，就有埋头苦干的人、我们和朋友在一起、我们中国人对于不是自己的东西。
37，当装作偶有不懂之处，就是写人物、唯有民族魂是值得宝贵的，起初幼稚。
57、手到。
38、发思古之幽情1
可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。
鲁迅是伟大的，他以深刻的洞察力，看透了一切假恶丑，所以没有什么能够逃过他的眼睛；鲁迅又是超前的，无论是他生前还是身后，都不可避免地陷入孤独和寂寞。读读这些警句吧，但愿它们对你有所触动。
试将最能引起你共鸣的警句摘抄下来，并就某些问题与有兴趣的同学讨论。
先觉者与群众
豫言者，即先觉，每为故国所不容，也每受同时人的迫害，大人物也时常这样。他要得人们的恭维赞叹时，必须死掉，或者沉默，或者不在面前。
总而言之，第一要难于质证。
如果孔丘、释迦、耶稣基督还活着，那些教徒难免要恐慌。对于他们的行为，真不知道教主先生要怎样慨叹。
所以，如果活着，只得迫害他。
待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。
有一流人之所谓伟大与渺小，是指他可给自己利用的效果的大小而言。
《华盖集续编·无花的蔷薇》
先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。
《集外集拾遗补编·寸铁》
孤独的精神的战士，虽然为民众战斗，却往往反为这“所为”而灭亡。到这样，他们这才安心了。
《华盖集·这个与那个》
……虽有善于暴露社会黑暗面的文学家，恐怕也难有做到这么简明深切的了。“叫人叫不着，自己顶石坟”则竟包括了许多革命者的传记和一部中国革命的历史。
《三闲集·太平歌诀》
我想，恋爱成功的时候，一个爱人死掉了，只能给生存的那一个以悲哀。然而革命成功的时候，革命家死掉了，却能每年给生存的大家以热闹，甚而至于欢欣鼓舞。惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
《而已集·黄花节的杂感》
我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了。……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免吃苦或杀身之祸。古今中外，其揆[〔揆(kuí)〕准则，道理。]一也。
《而已集·答有恒先生》
这是明亡后的事情。
凡活着的，有些出于心服，多数是被压服的。但活得最舒服横恣的是汉奸；而活得最清高，被人尊敬的，是痛骂汉奸的逸民。后来自己寿终林下，儿子已不妨应试去了，而且各有一个好父亲。至于默默抗战的烈士，却很少能有一个遗孤。
《且介亭杂文末编·半夏小集》
凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有“散胙[〔散胙(zuò)〕旧时祭祀以后，散发祭祀所用的肉。胙，古代祭祀时所供的肉。]”这一件事了。
《热风·即小见大》
牺牲为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙。
《两地书·二二》
群众，──尤其是中国的，──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。
对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救……
《坟·娜拉走后怎样》
我最不愿使别人做牺牲(这其实还是革命以前的种种事情刺激的结果)……
《两地书·八》
假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是“何所闻而来，何所见而去[〔何所闻而来，何所见而去〕语见《世说新语·简傲》，是三国时魏文学家嵇康对来访的钟会表示简慢的话。]”，然而又心怀不满，骂他的莫名其妙的对象曰“妈的”!……伟人等等之名之被尊视或鄙弃，大抵总只是做唾沫的替代品而已。
《花边文学·一思而行》
我们中国现在(现在!不是超时代的)的民众，其实还不很管什么党，只要看“头”和“女尸”。只要有，无论谁的都有人看……
《三闲集·铲共大观》
人类是欢喜看看戏的，文学家自己来做戏给人家看，或是绑出去砍头，或是在最近墙脚下枪毙，都可以热闹一下子。且如上海巡捕用棒打人，大家围着去看，他们自己虽然不愿意挨打，但看见人家挨打，倒觉得颇有趣的。
《集外集·文艺与政治的歧途》
……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。
《而已集·黄花节的杂感》
对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。
《而已集·略论中国人的脸》
关于奴隶和奴才
……不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。
虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拼命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边──是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。
然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。
这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，──他原来是伏在地上的，他仍旧可以爬。
……
爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。
《准风月谈·爬和撞》
初看见血，心里是不舒服的，不过久住在杀人的名胜之区，则即使见了挂着的头颅，也不怎么诧异。这就是因为能够习惯的缘故。由此看来，人们……要从自由人变成奴隶，怕也未必怎么烦难罢。无论什么，都会惯起来的。
《集外集拾遗·上海所感》
在北京常看见各样好地名……字面虽然改了，涵义还依旧。这很使我失望；否则，我将鼓吹改奴隶二字为“弩理”，或是“努礼”，使大家可以永远放心打盹儿，不必再愁什么了。
《华盖集·咬文嚼字(二)》
奴隶只能奉行，不许言议；评论固然不可，妄自颂扬也不可，这就是“思不出其位”。譬如说：主子，您这袍角有些儿破了，拖下去怕更要破烂，还是补一补好。进言者方自以为在尽忠，而其实却犯了罪，因为另有准其讲这样的话的人在，不是谁都可说的。一乱说，便是“越俎代谋”，当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”，那不过是自己的胡涂。
《且介亭杂文·隔膜》
用笔和舌，将沦为异族的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可使大家得着这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”
《且介亭杂文末编·半夏小集》
自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。
《华盖集·忽然想到(十一)》
然而自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，一面“意图”挣脱以至实行挣脱的，即使暂时失败，还是套上了镣铐罢，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。
《南腔北调集·漫与》
专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。孙皓[〔孙皓(242—283)〕三国时吴国的最后一个皇帝。据史书记载，他在位时骄横暴戾，降晋后却甘受戏弄。]是特等的暴君，但降晋之后，简直像一个帮闲；宋徽宗[(宋徽宗(1082—1135)〕即赵佶，北宋皇帝。在位时横暴凶残，骄奢淫逸；为金兵所俘后，虽备受侮辱，仍不断向金主称臣。]在位时，不可一世，而被掳后偏会含垢忍辱。做主子时以一切别人为奴才，则有了主子，一定以奴才自命：这是天经地义，无可动摇的。
《南腔北调集·谚语》
奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。
《二心集·上海文艺之一瞥》
就是为了一点点犒赏，不但安于做奴才，而且还要做更广泛的奴才，还得出钱去买做奴才的权利，这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。
《准风月谈·我谈“堕民”》
……倘使连这一点反抗心都没有，岂不就成为万劫不复的奴才了?
《华盖集续编·学界的三魂》
国民性批判
中国人底心理，是很喜欢团圆的……大概人生现实底缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来；因为一说出来，就要发生“怎样补救这缺点”的问题，或者免不了要烦闷，要改良，事情就麻烦了。而中国人不大喜欢麻烦和烦闷，现在倘在小说里叙了人生底缺陷，便要使读者感着不快。所以凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。──这实在是关于国民性底问题。
《中国小说的历史的变迁》
然而由本身的矛盾或社会的缺陷所生的苦痛，虽不正视，却要身受的。……有些人确也早已感到不满，可是一到快要显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说“并无其事”，同时便闭上了眼睛。这闭着的眼睛便看见一切圆满，……于是无问题，无缺陷，无不平，也就无解决，无改革，无反抗。因为凡事总要“团圆”，正无须我们焦躁；放心喝茶，睡觉大吉。
《坟·论睁了眼看》
我们中国的许多人，……大抵患有一种“十景病”，至少是“八景病”，沉重起来的时候大概在清朝。……“十”字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，……点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪状，宣布起来也大抵是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯歇手。
《坟·再论雷峰塔的倒掉》
“你自以为是‘人’，我却以为非也。我是畜类，现在我就叫你爹爹。你既然是畜类的爹爹，当然也就是畜类了。”
《华盖集·论辩的魂灵》
可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。
我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊!
《华盖集·忽然想到(七)》
……这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：
人＋家畜性=某一种人
《而已集·略论中国人的脸》
中国，自从杀掉蚩尤以后，兴高采烈的自以为制服异族的时候也不少了，不知道能否在平定什么方略等等之外，寻出一篇这样为弱民族主张正义的文章来。
《译文序跋集·〈现代小说译丛〉〈医生〉译者附记》
暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴；暴君的暴政，时常还不能餍足暴君治下的臣民的欲望。
……
暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着高兴，拿“残酷”做娱乐，拿“他人的苦”做赏玩，很慰安。
《热风·随感录六十五暴君的臣民》
爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗?或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。
我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。
我不以为自承无力，是比自夸爱和平更其耻辱。
《华盖集·补白》
中国开一个运动会，却每每因为决赛而至于打架；日子早过去了，两面还仇恨着。在社会上，也大抵无端的互相仇视，什么南北，什么省道府县，弄得无可开交，个个满脸苦相。我因此对于中国人爱和平这句话，很有些怀疑，很觉得恐怖。
《译文序跋集·〈一个青年的梦〉译者序》
我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。
……西班牙是人和牛斗，我们是使牛和牛斗。
任他们斗争着，自己不与斗，只是看。
军阀们只管自己斗争着，人民不与闻，只是看。
然而军阀们也不是自己亲身在斗争，是使士兵们相斗争……
……
然而人民一任他们玩把戏，只是看。
《伪自由书·观斗》
中国人向来有点自大。──只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。
“个人的自大”，就是独异，是对庸众宣战。……一切新思想，多从他们出来，政治上宗教上道德上的改革，也从他们发端。所以多有这“个人的自大”的国民，真是多福气!多幸运!
“合群的自大”，“爱国的自大”，是党同伐异，是对少数的天才宣战；──至于对别国文明宣战，却尚在其次。他们自己毫无特别才能，可以夸示于人，所以把这国拿来做个影子；他们把国里的习惯制度抬得很高，赞美的了不得；他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了!倘若遇见攻击，他们也不必自去应战……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们的举动，看似猛烈，其实却很卑怯。……所以多有这“合群的爱国的自大”的国民，真是可哀，真是不幸!
《热风·随感录三十八》
中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。对于“锲而不舍”的人们也一样。
……
所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
《华盖集·这个与那个》
无破坏即无建设，大致是的；但有破坏却未必即有新建设。卢梭，斯谛纳尔，尼采，托尔斯泰，伊孛生等辈，……不单是破坏，而且是扫除，是大呼猛进，……中国很少这一类人，即使有之，也会被大众的唾沫淹死。
我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢。外寇来了，暂一震动，终于请他作主子，在他的刀斧下修补老例；内寇来了，也暂一震动，终于请他做主子，或者别拜一个主子，在自己的瓦砾中修补老例。……
凡这一种寇盗式的破坏，结果只能留下一片瓦砾，与建设无关。
凡公物或无主的东西，倘难于移动，能够完全的即很不多。但其毁坏的原因，则非如革除者的志在扫除，也非如寇盗的志在掠夺或单是破坏，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物暗暗的加一个创伤。人数既多，创伤自然极大，而倒败之后，却难于知道加害的究竟是谁。……
这是一种奴才式的破坏，结果也只能留下一片瓦砾，与建设无关。
我们要革新的破坏者，因为他内心有理想的光。我们应该知道他和寇盗奴才的分别；应该留心自己堕入后两种。这区别并不烦难，只要观人，省己，凡言动中，思想中，会有借此据为己有的朕兆者是寇盗，含有借此占些目前的小便宜的朕兆者是奴才，无论在前面打着的是怎样鲜明好看的旗子。
《坟·再论雷峰塔的倒掉》
(张献忠)开初并不很杀人，他何尝不想做皇帝。后来知道李自成进了北京，接着是清兵入关，自己只剩了没落这一条路，于是就开手杀，杀……他分明的感到，天下已没有自己的东西，现在是在毁坏别人的东西了……
……自己是完了，但要这样的达到一同灭亡的末路。我们对于别人的或公共的东西，不是也不很爱惜的么?
所以张献忠的举动，一看虽然似乎古怪，其实是极平常的。
《准风月谈·晨凉漫记》
没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。（鲁迅）
所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。（鲁迅）
不满是向上的车轮。（鲁迅）
要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。（鲁迅）
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。（鲁迅）
剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）
有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。（鲁迅）
写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。（鲁迅）
散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。（鲁迅）
节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。（鲁迅）
1、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到－－鲁迅
2、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。－－鲁迅
3、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。－－鲁迅
4、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。－－鲁迅
5、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－－鲁迅
6、勇者举刀向强者－－鲁迅
7、写不出的时候不硬写－－鲁迅
8、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。－－鲁迅
9、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。－－鲁迅
10、以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。－－鲁迅
11、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。－－鲁迅
12青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来－－鲁迅
13、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业－－鲁迅
14、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。－－鲁迅
15、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。－－鲁迅
16、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。------鲁迅
1、 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
2、 倘只看书，便变成书橱。
3、 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
4、 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
5、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕
7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。
12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
15、凡是总须研究，才会明白。
16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
27、只要从来如此，便是宝贝……
28、人类的悲欢并不相通……
29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都茉谒鞘掷铩?
31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
33、智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。
34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。
36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
38、从来如此，便对吗？
39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
40、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
41、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
42、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
43、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
44、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。
45、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
49、改造自己，总比禁止别人来的难。
50、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
51、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
52、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
54、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
55、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
56、发思古之幽情，往往为了现在。
57、读书要眼到、口到、心到、手到、脑到
58、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
59、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
60、写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。－
61、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
62、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
63、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
——《鲁迅名言集锦》
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅